Par Seif Gracien Hasingizwimana/Kigali,Rwanda,
Dans le Rwanda d’autrefois, les croyances se manifestaient à travers des rituels traditionnels, où l’on invoquait Ryangombe, on pratiquait le culte des ancêtres (guterekera), tendant vers la pureté, ainsi que d’autres pratiques antérieures à l’arrivée des Blancs.
Dès leur arrivée au Rwanda, les Blancs ont introduit leurs doctrines de croyance auprès des Rwandais. À cette époque, les religions et les églises n’étaient pas très nombreuses, pourtant au cours des 16 dernières années, elles ont augmenté de manière significative. Depuis les temps anciens, les religions et leurs dirigeants étaient perçus comme des protecteurs des chrétiens sur le chemin de la véritable perfection, ce qui les faisait paraître comme des saints incapables de commettre le moindre mal.
De nos jours, des troubles basés sur l’égoïsme et l’accaparement des biens ont éclaté au sein de certaines religions, ce qui amène les chrétiens à les percevoir comme visant à les dépouiller de leurs ressources, au lieu de les guider sur le droit chemin.
Ntagengwa Omar, un Rwandais résidant sur le continent européen en Belgique, affirme que le Sacré constitue la vie des religions et qu’il peut également exister dans différentes choses.
Il dit : « Tu peux dire que cet arbre est Sacré ou que cette rivière est Sacrée. Ainsi, si l’on revient sur les problèmes des religions lorsqu’il y a le Sacré, les gens doivent s’entendre sur la manière de vivre avec lui car il donne des instructions, fixe une ligne de conduite, interdit certaines choses et en ordonne d’autres. »
Ntagengwa Omar affirme que le Sacré est ce que les religieux ont en commun, et que c’est ce qui leur donne une ligne directrice. Il dit : « Tu ne peux donc pas dévier ma ligne, la tienne et celle d’un autre pour que cela marche. Le problème au sein de la religion n’est pas l’existence des religions, mais plutôt le fait que les religions perdent l’idée du Sacré pour s’attacher aux rituels. »
Il continue de souligner en disant : « Les rituels, lorsque les mots dépassent le mythe et les symboles, sont des choses qui expriment ces mots et manifestent le Sacré, en montrant sa forme concrète. Tout comme lorsque nous parlons d’un pays, nous évoquons le drapeau, mais dans le but de le respecter, nous comprenons qu’il représente le pays, et c’est ce qui lui donne sa valeur. Le dernier point concerne les rituels. Ces rituels expliquent ce pays absent. C’est le fait de les pratiquer là-bas pour expliquer le pays. La religion en soi n’est pas un problème, mais le problème dans les religions d’aujourd’hui est d’être trompé et de s’attacher aux rituels au lieu de s’attacher aux idées. »
Ntagengwa Omar poursuit en disant que l’idée est bonne, mais que les gens ont construit des cérémonies pour pratiquer des rituels, établissant également leurs signes comme le carcan des dogmes de la foi pour qu’ils soient mis en pratique. Ici, il donne l’exemple du génocide commis contre les Tutsi en 1994, en disant : « Le génocide a été planifié ensemble et exécuté, mais les gens tuaient et allaient aussi prier dans les mosquées, ils prenaient cette parole de Dieu et la récitaient également à l’église. Cela signifie que nous sommes dans des rituels différents de l’idée d’amour sur laquelle nous nous basons, car c’est là qu’est le problème. Nous voulons voir la religion à travers la personne au lieu de la juger à travers ses actes. »
Il dit : « Chez nous les musulmans aussi, cela arrive et on trouve qu’un tel est un religieux, il prie (sali), mais il peut en sortir pour exterminer des gens, voler, ou après avoir prié, commettre d’autres actes. Cela signifie que notre vie, parce que ce sont les rituels qui sont visibles, c’est ce que nous avons transformé en religion. Le mal dans la religion est de s’attacher aux cérémonies en abandonnant les pensées saines. »
Ntagengwa Omar poursuit en affirmant que les religions en elles-mêmes ne sont pas mauvaises, mais qu’elles posent le problème de ce que d’autres appellent les forces supérieures ou de ce qui devrait être une idée qui nous guide et nous donne une ligne de conduite. Il dit : « Les gens ont couronné Dieu, puis ils L’ont abandonné pour se tourner vers les cérémonies. C’est pourquoi vous entendrez dire qu’un tel est un bon religieux. Si vous lui demandez d’où il le sort, il vous répondra qu’il participe aux prières, qu’il chante fort en levant les yeux au ciel, alors qu’il peut vous poignarder dans le dos. L’exemple est celui des guerres qui éclatent au sein même des religions. Pourtant, lorsqu’ils prient, ils ont l’air sereins, les yeux levés au ciel. »
Il donne l’exemple des Anglicans, affirmant que cette religion a été fondée en l’an 1517, et qu’après sa création, ceux qu’on appelle les Catholiques ont tué les Protestants dans une guerre qui a commencé en 1525 en France et a duré jusqu’en l’an 1610, se battant et tuant des Protestants, au point qu’on se demande ce qu’ils leur reprochaient pour les tuer sans comprendre. Il dit : « L’exemple que je peux vous donner est que ceux qui tuaient allaient à la messe, en sortaient accompagnés du prêtre, puis allaient chercher les femmes protestantes enterrées pour les déterrer et violer leurs cadavres, alors qu’on disait qu’ils venaient de l’église guidés par le prêtre. »
Je pourrais aussi vous montrer cela chez les musulmans, ainsi que dans la tradition (gakondo). Il dit : « Dans la tradition, nous entendons dire que Musinga était un homme extraordinaire, mais savez-vous combien de personnes de la lignée de Musinga ont été tuées par celles de Mutara ? Est-ce que cette tradition les a empêchés de s’entre-tuer ? Quand on regarde les guerres entre Gatarabuhura et Gahindiro, ils partageaient tous la même tradition. C’est pourquoi vous devez être prudents. Ne pensez pas que telle religion détient la vérité et que telle autre non, laissez tomber cela car si vous entrez dans n’importe quelle religion, vous découvrirez qu’elles ont les mêmes problèmes. Je ne parle pas seulement des chrétiens, car les musulmans aussi passent leur temps dans des guerres d’affrontement. »
Omar Ntagengwa évoque également la religion des Chiites, affirmant qu’elle est apparue à l’époque où les Sunnites étaient dirigés par un homme nommé Mwawiya en l’an 1680, lorsqu’ils ont tué le petit-fils du Messager de Dieu, Mahomet. Il dit : « Aujourd’hui, quand on mentionne Mahomet (SAW), cela signifie que la paix et les bénédictions soient sur lui. Si tu te trompes en disant que ce n’est pas possible, tu seras exclu. Pourtant, ceux qui étaient avec lui ont tué son petit-fils, ont tué ses enfants. Quand quelqu’un vous raconte cela, vous pensez que c’est un jeu, vous pensez que c’est une chose insignifiante. C’est après l’avoir tué à Karbala que la religion chiite est née sur-le-champ. C’est donc une tragédie qui fonde une religion et que des gens y adhèrent. »
Il dit : « Qu’est-ce que la religion ? C’est une Opinion de Partage, ce qui signifie des idées partagées. On nous les raconte et nous les acceptons immédiatement, et si nous obtenons du pouvoir, cela continue. Ce pouvoir provient du pouvoir politique. S’il n’existait pas, il n’y aurait aucune religion au monde qui ne découlerait d’une idée de départ. »
Omar Ntagengwa poursuit en évoquant également les conflits au sein des religions, affirmant que chacun pense que la religion dans laquelle il prie est la vraie et que la vérité est avec lui, de sorte que celui qui n’est pas avec lui est dans l’égarement. Il dit : « Où réside donc le problème ? Il réside dans ce qu’on vous a dit, et vous pensez à votre tour que vous devez le dire aux gens en bien ou en mal (de gré ou de force). Lorsqu’il vous fait du mal au nom de la religion, il ne sait pas qu’il vous fait du mal, mais il voit plutôt qu’il vous fait du bien car il propage la vérité authentique venant de Dieu. »
Il dit : « Qui ne propagerait pas la vérité venant de Dieu pour sauver les gens, pour sauver ceux qui périssent ? C’est pourquoi vous les entendrez dire : « Venez emprunter le chemin de la vie et soyez sauvés ». Pour moi, ma façon de comprendre les choses est l’unique vérité. Le musulman vous dit que la seule religion agréée est l’Islam, et que celui qui n’y prie pas est condamné et s’est égaré. Les catholiques vous disent aussi qu’en dehors de l’Église, il n’y a pas de salut. Les protestants disent quant à eux « j’ai trouvé le salut », ce qui signifie que je suis sauvé. Une fois que vous avez obtenu ce salut, vous considérez que celui qui ne l’a pas encore est la raison pour laquelle vous passez vos journées à parcourir les collines en disant « soyez sauvés », alors que le salut se trouve dans la poche de chacun. »
Depuis que le Rwanda a obtenu son indépendance en l’an 1962 jusqu’en l’an 2012, on comptait dans le pays pas plus de 180 religions et églises. Après la mise en place d’un système pour les enregistrer, elles ont augmenté en grand nombre, atteignant 1 500 en l’an 2016, s’agissant de celles qui étaient officiellement enregistrées, alors qu’il y en avait beaucoup d’autres qui ne s’étaient jamais fait enregistrer auprès de l’RGB.
Au cours de cette même année, la seule ville de Kigali comptait 685 religions, dont 184 à Nyarugenge, 289 à Gasabo et 212 à Kicukiro.
C’est en l’an 2024 que l’RGB a effectué une inspection dans plus de 13 000 églises, ce qui a entraîné la fermeture d’au moins 59,3 % de ces églises parce qu’elles ne remplissaient pas les critères requis. Tandis que l’RGB a annoncé que l’inspection menée en février 2025 a conduit au retrait de l’autorisation d’exercer au Rwanda pour 20 religions et églises.
